Los dioses en la Biblia: los primeros creadores de 'universo

ElohimEn la Biblia hay dos temas divinos y autoría: YHWH y Elohim.
JHWH [ alt ] indica il nome individuale di Dio.
Elohim → 'elohîm [ alt ] è plurale e significa gli «esseri divini», gli «dèi» sia maschili che femminili.
En la Biblia está antes de la creación de los dioses, y después de la de Yahvé
La parola Elohim [ alt ] è il terzo vocabolo della Genesi. [...]


altLa 3ª parola è Elohim → gli dèi
Testo ebraico, da destra a sinistra.

«In principio gli dèi fecero il cielo e la terra» [Genesi 1,1] mentre il nome di Dio JHWH → entra
in scena successivamente con la creazione dell'uomo [Genesi 2,4].

Esaminiamo la prima nota della Bibbia Martini sul primo Elohim in Genesi 1,1 → TESTO

«Al principio gli dii creò: ...parve argomento dell' unità di essenza e delle pluralità delle persone, che è in Dio».

E' un'evidente forzatura del biblista per giustificare con la "Triade" il plurale dii → gli dèi → Elohim → .
Per di più, c'è la conferma che tutte le Bibbie ufficiali traducono in modo menzognero la prima frase della Bibbia.

Il cambio di una parola: da dèi a dio
I traduttori della Bibbia cattolica hanno adoperato la stessa parola "Dio/Signore" con cui hanno abrogato il nome personale Jahvé, anche per tradurre quasi tutti «gli dèi».
Con tale espediente, da dèi in Dio [dal plurale al singolare], è stato eclissato il conflitto tra politeismo e monoteismo biblico.
Pur tuttavia, sono ancora visibili alcune tracce tra Dio e i colleghi di Dio: gli dèi.


Dio è il Dio degli dèi Deuteronomio 10,17
Dio si alza nell'assemblea divina, giudica in mezzo agli dèi Salmo 82,1 *

Chi sulle nubi è uguale al Signore, chi è simile al Signore tra i figli degli dèi? Salmo 89,7 (Bibbia CEI 2008)

Dio è il Signore, grande Re sopra tutti gli dèi. Salmo 95,3
"Parla il Signore, Dio degli dèi" Salmo 50,1 **
Signore… o Re degli dèi Ester 4,17r
Chi è come te fra gli dèi, Signore? Esodo 15,11

il Signore vostro Dio è il Dio degli dèi, il Signore dei signori,
il Dio grande. Deuteronomio 10,17

è il Dio degli dèi Daniele 2,47
Ti loderò davanti agli dèi Salmo 138,1
il nostro Dio è più grande di tutti gli dèi 2-Cronache 2,4
Fra gli dèi nessuno è come te, Signore Salmo 86,8

Il Signore Dio disse allora: "Ecco l'uomo è diventato
come uno di noi, (→ Dio si rivolge a noi divinità, agli dèi)
Genesi 3,22

(Dio) segnò i confini delle nazioni e diede a
ognuna un dio protettore. Deuteronomio 2,8

Nella Bibbia Interconfessionale approvata dalla CEI - Ed. 2001
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* Dio, nel senato divino, si erge tra gli déi.
** È Dio che parla direttamente.


Passando per la monolatria

Dal politeismo al monoteismo biblico c’è stata la monolatria: una divinità superiore che convive con altre divinità. Jahvé, infatti, non negava l'esistenza di altri dèi.
«Io dichiaro: Benché voi siate dèi...» Salmo 82,6 [I Salmi, Ravasi, Rizzoli 1986]
Nel duello per la supremazia divina, il dio Baal è stato il maggiore concorrente di Jahvé
(Giudici 2,13 + 3,7), mentre il culto esclusivo del monoteismo si è affermato solo dopo l’esilio babilonese (con Esdra, dal 539 a.C.).
Di conseguenza, la Bibbia è stata politeista sino al V secolo a.C.
In verità, gli dèi biblici sono presenti sino al II secolo a.C.
Perfino nel "puro monoteismo" di Allah ci sono residui di politeismo. E siamo già nel 610 d.C.
Quando l'esegesi cattolica asserisce che la Bibbia è sempre stata monoteista, dichiara il falso!
E così anche gli Ebrei quando si proclamano il "popolo monoteista per eccellenza". Tra l'altro, è più corretto parlare di «Jahvismo» piuttosto che di «monoteismo».
Successivamente, con la Santissima Trinità è sorto un politeismo triadico e gerarchico che la cosmesi dell’esegesi l’ha truccato in “intrinseca unità”. [Vedi nelle 700 contraddizioni al n. 641]
Per di più, la parola «trinità» o «trino» non esiste in tutta la Bibbia. Anzi, in Deuteronomio 6,4 c'è scritto: «il Signore è uno solo»; Bibbia Martini «è un Dio solo»; Vulgata «Dominus unus est».
Ed anche in Deuteronomio 4,39: «il Signore è Dio lassù nei cieli e quaggiù sulla terra; e non ve n'è altro»; Bibbia Martini «...e non ve n'ha alcun altro»; Vulgata «...et non sit alius».

I Creatori delle cose e il Creatore della vita

Nel racconto della creazione compaiono prima gli dèi [Elohim, in Genesi1,1] che hanno plasmato i corpi inanimati [la terra, il Sole...] e poi successivamente Dio [JHWH, in Genesi 2,4] che ha forgiato gli esseri viventi. JHWH prende il sopravvento sugli dèi, come «sommo Dio tra gli dèi», perché ha compiuto la creazione più importante: noi. Più precisamente, il maschio a sua immagine e somiglianza.le due bibbie ebraiche nella doppia matrice teologica
La concezione Elohista/politeistica nacque nel regno settentrionale di Israele dall'influenza Babilonese, mentre la radice Jahvista/monoteista [a indirizzo sacerdotale] è sorta successivamente nel regno meridionale di Giuda. Sulla stratificazione del libro della Genesi, così scrive la Bibbia CEI ed. 1974 nell'introduzione: «Documenti variamente intersecantisi» con «aggiunte e modifiche».
A questo proposito, la creazione è raccontata due volte in un impasto di esecuzione Elohista e Jahvista. ► la doppia creazione

– Nella prima Genesi politeista/Elohista, tutti i frutti potevano essere mangiati (mela compresa) e Adamo ed Eva furono creati nello stesso momento;
– Nella seconda Genesi monoteista/Jahvista, Eva fu creata dopo l'uomo e dopo gli animali. La mela del sapere non doveva essere mangiata per poter introdurre il romanzo della cacciata dal paradiso e l'ipoteca del peccato originale.
Anche il più novellino degli psicologi sa che la proibizione coatta fa scattare l'inevitabile voglia di trasgredire.

1° La creazione di provenienza Elohim, Genesi 1,29
«...e ogni albero in cui è il frutto, che produce seme: saranno il vostro cibo.» [sui semi]
2° La creazione di provenienza JHWH, Genesi 3,3
«Del frutto dell'albero che sta in mezzo al giardino Dio ha detto: Non ne dovete mangiare e non lo dovete toccare, altrimenti morirete».


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