Mit o Gilgameszu

Il diluvio universale nel mito di GilgameshJednym z niewielu opowiadań, że sumeryjski był w stanie przyjść do nas jest słynny poemat o Gilgameszu, w składzie w Uruk około 4500 lat temu (Pettinato 1994a: 144). Kto jest Gilgamesz? nie wiem dokładnie. Może to jest prawdziwy charakter, król Uruk, który żył około 4600-4700 lat temu (Sandars, 1986: 29) i stał się znany jako miejsce, podobnie jak jego kolega 's' cel Faraon nieśmiertelności. Wkrótce po jego śmierci, o nim krążących wiele anegdot, które najpierw powiedział ustnie [...]

w sposób fragmentaryczny, a następnie zbierane, sortowane i wprowadzane do formy pisemnej w języku sumeryjskim. Prace uda i rozprzestrzenia na całym Bliskim Wschodzie. Około 3000 lat temu, jest tłumaczone na język asyryjskiej i jest zachowany w bibliotece pałacu Niniwy, zbudowany przez Assurbanipala, w którym ustalono, w wyniku badań archeologicznych w XIX wieku. Oto podsumowanie historii.


Gilgamesz jest potężny i arogancki król Uruk. Zmęczony jego dominacji, badani zwracają się do bogów, ponieważ sprzeciwiają się kogoś o takiej samej wartości. Bogowie następnie utworzyć Enkidu, dziki człowiek z prymitywnej mentalności, która rośnie w towarzystwie dzikich zwierząt. Wiedział o zastraszanie króla, Enkidu idzie do miasta i konfrontuje go, ale Gilgamesz pokazuje dzielny tak, że w końcu, Enkidu potwierdza zasadność jego mocy, a dwa stają się przyjaciółmi. Niezadowolony z ich spokojne życie, nasi bohaterowie decydują się wyruszyć w podróż w poszukiwaniu chwały. Po drodze, bogini Isztar zakochuje się w Gilgameszu, ale odrzuca go, bo wie, że bogini przekształciła wielu jego miłośników zwierząt. Podrażniona, Istar skierowana jest do Anu, boga nieba, prosząc go, by ją pomścić. Anu wysyła naszych bohaterów przed gigantycznym Byka Nieba, ale go zabić. Zazdrosny o ich losu, bogowie decydują o śmierci Enkidu, który, lamentować jego niechlubny koniec, z dala od pola walki, on wyzionął ducha w ramionach swojego przyjaciela, który opłakuje jego utratę. Czując nawet kłamać groźbą śmierci, Gilgamesz chce odkryć tajemnicę nieśmiertelności i idzie na drodze w czasie Utnapistim, jedynego człowieka, który wydaje się, że otrzymał od bogów i mieszka na wyspie, w ekstremalnych krańce ziemi.
Po drodze muszą pokonać szereg trudności, które stoją pomiędzy nim a Utnapistim: stoją dwa przerażające potwory, które stoją na straży w "Ogród rozkoszy ziemskich", odporna na gospodynię, który stara się odwieść go prospettandogli niemożliwość " przedsiębiorstw, a po drugiej stronie oceanu. Gilgamesz nie cofną się przed niczym, dopóki nie osiągnie obecności Utnapistim, którzy, uznająca się chętni do ujawnienia mu tajemnicę nieśmiertelności, opowiada, jak bogowie Wysłano potop na ziemię, jak on, z pomocą boga Ea, zbudował arkę i załadowaniu jego rodzinę i wszystkie zwierzęta oszczędzając siebie, i wreszcie, w jaki sposób, z łaski bogów, pozwolono żyć na wieki w tej odległej wyspie. Zrozumiawszy, że nie jest tajemnicą, aby się objawić i że nieśmiertelność jest boskie prerogatywy, rozczarowana, Gilgamesz przygotowuje się do powrotu, gdy Utnapistim, z siedzibą w współczucia, chce dać mu skrajne możliwości: jeśli on zebrał pewną roślinę, który znajduje się na dnie morza, a on zjadł, zyskał nieśmiertelność. Po raz kolejny bohaterem powodzeniem rozwiązuje przedsiębiorstwa, a gdy wrócił do swojego rodzinnego miasta z zamiarem jedzenia roślin na wszystkich ludzi, że przestał pić ze źródła i złożywszy roślinę, wąż porywa go. Tak więc powraca do Uruk Gilgamesz pustymi rękami.


Mit o Gilgameszu pozwala nam uchwycić poziom cywilizacji osiągnięty przez Sumerów, którzy pojawiają się w stanie zastanowić się nad naturą mężczyzn. Od inteligencji, siły, woli i odwagi, nie są wystarczające, aby uczynić go nieśmiertelnym bytem, ​​człowiek jest nic, ale zaakceptować swoje ograniczenia i zaakceptować swój los. Taki jest tragiczny sens pracy, którą wylosował wielkie zainteresowanie, a niektóre z nich zostaną podjęte przez kolejnych literatury, zwłaszcza z Biblii (Garden of Delights, powódź) i Homera (men-bohaterowie, bogowie antropomorficzną, podróży ryzykowny, opłakuje śmierć swojego przyjaciela).

Tratto da: http://libroapertosugliebrei.blogspot.com/2010/07/ii3-i-sumeri.html